afuchs | всякое зерно знает свой плевел

Ношение масок понижает эффективность знаменитой "панамериканской" улыбки до нуля. Через пять-десять лет поколение прошедших эмоциональное взросление в масках (ПЭВМ) либо перестанет улыбаться вообще (дополнить ссылкой на коллективный опыт в странах занавешенных лиц, где, однако, необходимы поправки на гендерные роли), либо же "перевернёт" панамериканскую мину и перестанет напрягать рот, сигнально щурясь. Так ли?

Безусловно, здесь, как и везде, в качестве объяснения изначальной причины (для ношения масок) каузация требует меньших усилий, чем корреляция, так как корреляция порождает дальнейшие загадки ("каковы же причины для обоих явлений?"), а каузация не только ничего не порождает, но и позволяет, наоборот, отграничить внешнюю для рассматриваемых элементов действительность, образовывает более или менее замкнутую систему. В последнем случае дальнейшее рассмотрение причин, конечно, не исключено, но упомянутая завершённость построения даёт упоительную спекулятивную свободу креативных каракулей, расползающихся на промокашке рядом с красивым скупым чертежом.

Например: а) дует ветер, б) качаются деревья. Если скоррелировать эти наблюдения, окажется, что нужно углубиться в геологию, климатологию, ботанику и пр., чтобы найти и описать комплекс явлений, порождающий одновременно движение воздушных масс и гармоническое возбуждение веток.

Если же объявить эти явления звеньями элементарной причинно-следственной цепи "раскачивание деревьев порождает ветер", то вопрос "отчего качаются деревья?" уходит на задний план, выбрасывается за пределы нашей уютной системы. Мы теперь знаем, отчего дует ветер. Суть деревьев такова, что они могут стоять, а могут качаться. (Несколько менее вероятная система "ветер раскачивает деревья", в принципе, тоже может удовлетворить некоторых, потому что она совершенно аналогична: суть воздушной массы такова, что она иногда движется, а иногда нет, это отдельный вопрос; её движение в разной мере влияет на динамику больших растений).

Индуктивное расширение такой цепочки позволяет уложить произвольное количество наблюдений в одно причинно-следственное измерение: ни одно явление не вызывает более одного следствия и никогда не имеет более одной причины. Отмена одного из этих условий производит вариант дерево, который далее опять разбирается на понятные, убедительные цепочки, и их, в свою очередь, можно рассматривать отдельно. Нигде не указывается, например, что поедание масла без хлеба вызывает прыщи и рвоту, это отдельные вещи, которые интересуют людей в разное время. Даже разветвлённый поток работ (не говоря о циклах) приводит к раздражению, задержкам и выгоранию на производстве (отсюда высокая эффективность т. н. канбана).

Наукой называется когнитивное спутывание каузативных цепочек в сéти с постепенным повышением количества измерений, необходимых для описания полученной структуры. Учёные, которым удалось добавить к модели, существующей в платных репозиториях научных статей, новое измерение, повышают таким образом и свой собственный индекс (D-index). Такое моделирование, однако, может иметь последствия для наблюдаемой действительности, так как учёные и репозитории сами встраиваются в свою модель. (Известны случаи, когда группы учёных по очереди повышали измерения моделей - и свой D-index - привнося в них по кругу только самих себя, см. "academic runs" или "гносеоррея"). Всё это, естественно, академический партикуляризм, который не углубляет наше восприятие.

Ношение масок, будучи индивидуальным актом воздержания от панамериканской улыбки посредством её намеренного обессмысливания, является, конечно, побуждением к общественному договору об отказе от лживых сигналов, к осознанному изъявлению истинных эмоций. Таким образом, маски, подобно рифме и размеру, обращающим прозу в стихи, накладывают на лицевую мимику обязательства, призванные облагородить общение и извлечь истину.